论龙脉行度中的太祖山与少祖山 太祖少祖父母山

风水上把起伏的山脉称为龙脉，将龙脉上分为太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首等。

寻龙之法，当原其所始，先察其祖宗山，寻龙望势，先观祖宗父母，则知结穴聚气深厚与否，力量大小，福泽久远，全靠祖山形势，接下来我们就来说说龙脉的太祖山和少祖山。

寻龙之法，当原其所始，所以先察祖宗山。《经》书上说：“寻龙须寻祖与宗，不辩祖宗何足语。”山之有祖，也犹木之有根，水之有源。根大则枝远，源深则流长，自然理。所以说寻龙之法，必先究祖宗。知其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此而察识之矣。

太祖山必须高大迥异，或跨州连县奔走数百里，大者如山名五岳，小者亦必高大，冠于一州，一郡。又小者亦必冠于一方，乃可为太祖山。其形则巍然高大，耸入云宵，或如龙楼宝殿，千丝坠，万石仓等格。其发脉，开枝甚过，如人之祖，子孙众多。

祖山既高大异常，则有雪雾生其间，祖宗高顶名楼殿，常有云雾现，杨公云：先寻雾气哉正龙。又云：寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处览。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。故观云雾之所生，以察山龙之太始，亦一诀耳。既能认太祖山，以此审其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣。

　　
少祖山，即近祖次宗之主山。寻龙之法，须究祖宗。然太祖远宗犹恐未真，又当于少祖察其来历，审其美恶，所以不可不论少祖山。

龙行既长，离祖已远，各分枝派。将结穴处，忽起高大山峦，不过数节，即结穴场。其高大山峦，称作少祖山。若其山分枝尚多，结穴尚远，不能叫少祖，乃是远祖。若是少祖山，则自此山下，不过数节就结穴。如节数太多，便谓离主星远，力轻气弱，又须再起主星方好。

所以凡是美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖宝盖，或作三台、玉枕、御屏样样贵格，或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体，成龙格，必不虚生，定有融结。若此少祖山倚斜不正，孤露峻嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带煞、丑陋委靡、软弱困顿，种种凶恶之形，不成星体，不合龙格，则无融结。纵有穴场、堂局样样可爱，也为不吉，都主凶祸。

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