卫塞节的庆祝方式，只有佛教徒庆祝吗

文章目录：

1、卫塞节的庆祝方式，只有佛教徒庆祝吗

2、皈依佛门了有什么规矩？做标准的佛教徒

3、佛教徒死后有什么讲究，佛教徒死后怎么处置

4、许少锋：非佛教徒进入寺庙的禁忌

5、身心合一的佛教徒生活礼仪

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1、卫塞节的庆祝方式，只有佛教徒庆祝吗

卫塞节对于佛教的广大信众来讲，是一个极不平凡而又神圣的日子，它是纪念佛陀一生中三大事——诞生、成道、涅盘的重要纪念日，那么今天的传统节日就为你介绍，卫塞节的庆祝方式都有哪些。

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卫塞节是巴利文的译音，意思是月圆日，是象征佛陀德智圆满、福慧具足，真理之光遍照世界，六道众生都能感受到佛陀真理的启示，破除烦恼与黑暗，证悟光明，清净的佛性境界。

卫塞节这一天，东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。许多地方都会举办浴佛、放生、布施以及祈福活动，借着一场场的庆典，让民众融入吉祥喜乐的气氛中，也是对佛陀示现世间感恩法喜的呈现。

在这一天，各寺庙会举行宗教仪式，包括诵经、说法，以及各种表演与庆祝活动；也包括举行盛大的游行。在马来西亚槟城，马佛总每年主办和发动全槟城佛教组织参与节日游行。除了各自的庆祝活动，各佛教组织也派出成员，组成大规模的队伍，参加佛总主办的“卫塞节”游行，引导圣像游行。

各地善信们除了到各寺庙拜佛，一些寺庙，也在庙中举行浴佛仪式，让善信到寺庙为释迦的婴孩铜像沐浴。铜像表现释迦初生形象，右手指天，左手指地。信徒在为释尊铜像沐浴後，又会以瓶子装了沐浴过佛像的花水，取回家里供一家人沐浴之用，他们相信由这可以保佑合家平安、福星高照、吉祥如意以及万事一帆风顺。

这一天，有能力的法友可以选择静修，或者也作一件帮助别人的好事。即使去放一条小鱼儿或者给乞讨者一元钱也是好的。总之保持一颗寂静安详的心境，是每个佛教徒这天对佛陀最好的纪念。许多上座部佛教人都会这么做。

2、皈依佛门了有什么规矩？做标准的佛教徒

皈依佛门之后常常会有着许多不懂规矩的新人，许多人或许因为条件不允许，而没有办法了解更多的居士规矩。想要做一个标准的、合格的佛教徒，一些规矩都是要必知的。

那么，本期佛教文化看看皈依佛门了有什么规矩。

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规矩就是戒律，五戒，十戒，48戒，具足戒。比如佛家的五戒，这是重戒，必须要守的。戒杀生、偷盗、淫乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒，还要安心，入定，生慧，慈悲救度，圆满一切善行，返回极乐世界。

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3、佛教徒死后有什么讲究，佛教徒死后怎么处置

在一些不想死的人眼里，死亡是一种非常可怕的东西，希望自己永远都不要面对它。但在一些活不下去的人眼里，死亡就像是恩人，可以拯救他们于水火之中。每个人对于死的见解都不一样，而一些佛教弟子死后又是什么样的呢？

那么，本期佛学入门一起了解佛教徒死后有什么讲究。

死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。

六道轮回中：三善道：天、人、阿修罗。三恶道：地狱、畜生、鬼极恶之人，立刻下地狱。要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。

去掉刚才说的、地狱、天道、阿修罗道以后。大多数人，小善小恶的基本平衡。将来都是人道、鬼道、畜生道。者三个道的众生，都是死亡49天以后，按照个人的善恶因缘果报，各自投胎轮回。佛家讲的超度尽量在49天以内就是这个道理，49天内的超度，能够影响他去往那一道。49天以后，如果他已经投胎，超度就无效了。

净土宗第十三代祖师，印光大师说：往生西方极乐世界比得人身容易，不生西方将来必堕恶道。真信、切愿、持佛名号，一向专称；南无阿弥陀佛的名号，乘阿弥陀佛大愿业力，必得、定得、易得、往生西方极乐世界。

贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生！守五戒得人身，行十善升天，十善加着嗔恚那就是修罗道。破了我执，是阿罗汉。悟透十二因缘，是缘觉。只有清净慈悲的大菩提心，才是佛菩萨！佛才是宇宙之间最圆满的境界！

佛教起源于印度，我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。在古代印度曾流行四种葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。

堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。

在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。葬礼结束。

丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。

【结束语】佛教徒都是修行之人，或许在如今的社会并不如古代一样有着那么多的戒律，不过遵守佛教规矩的人还是很多的。至于佛教徒死后能否进入极乐世界依旧是个不解之谜。

4、许少锋：非佛教徒进入寺庙的禁忌

随着社会的发展，更多的人都信佛，因此进寺庙烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动，特别是一些重要的节日，很多人都会去寺院烧香以求幸福平安。而寺院是清净的圣地，当你进入寺庙要注意些呢？

下面，就随许少锋一起从佛教文化的角度去看看吧！

一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。

二、当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。

三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。

四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。

五、对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字，如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。

六、不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。因此，问僧尼名字时，可问：“法师（师父）德号上下？”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。

七、寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，旅游景点的那些敲一下收费的那是丧钟，寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。

八、如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的佛教居士，饭菜吃多少加多少，不可浪费，用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。

九、非佛教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节，僧尼往往以“合十”为礼。

5、身心合一的佛教徒生活礼仪

在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。一个人如果站没有站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，这样的人就是缺乏礼仪。在佛教中，一个人的礼仪是十分重要的，对于那些教徒更是有着明确的要求。

那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看佛教教徒的生活礼仪吧！

一、事师：不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。

二、入众：不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。

三、起居：洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。

四、共处：不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。

五、饮食：不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。

六、礼佛：佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。

七、听法：仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。

八、眠卧：不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。

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