人生处世的五个“第一法”（人生的五个境界）

宁耐，是思事第一法

宁耐即安舒、宁静而具耐心，宁静且耐心是思考事情的首要方法。

《菜根谭》中说：“时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前”，在宁静的心境中，人的思维能力能够充分发挥，记忆清晰，感受细腻，思维敏捷而深刻。在浮躁的心境中，人的思维能力就会大受影响，不仅思维迟钝，连平时很熟悉的东西也会忘得一干二净。

思考事情要心平气和有耐心，切忌急躁浮躁，心浮气躁只会让我们被情绪所左右。
急躁使我们无法心平气和的分析意见事情，也容易因为情绪而做出错误的决定。

浮躁使人轻率鲁莽，不能全面分析情况，权衡得失，不知掌握分寸，到最后什么事情都做不好。

只有保持宁耐的心境，人的思虑才能达到深远的境界。

安详，是处事第一法

安静周详是处理事情的第一法则，能做到安详的人，行住坐卧，庄严稳重，出入进退，不失仪容，处事镇定，临危不乱，从容自如，思考缜密，行不卒暴（紧促急迫）。

安详有两义，一是指态度或举止安详，二是指行事稳重，从容不迫。此处取第二义。

安详处事，就能够在处理事情前心定身安，临危不乱，做事时不轻率不仓促， “粹然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，待人宽严得宜，理智处事，办事方圆得体。

《弟子规》中说：“事多忙，忙多错。”处理事情手忙脚乱，太急促了，就有考虑不周的地方，发生错误的可能也就增加。因此当我们遇到事情时，千万不能着急，而是要静下心来，从容不迫，考虑周详，这样才不会出现疏漏和失误。

安详方能静观，静观方能明判，明判方能慎动，有条有理，不慌不乱。

谦退，是保身第一法

谦恭退让是保护自己的第一方法。

古人言“路要让三分，味须减三分”，遇狭桥，留人先行，争逐必伤；甘味好吃，不可私自吃光，得留三分给别人享受。只有学会谦让，才能得到喜悦的人生。

《尚书》上说：“满招损，谦受益。”闯荡事业，固然需要奋进，但面对人人所欲的富贵与名誉，则需要用谦虚与退让来保身。

王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。”他22岁时会试不第，首辅李东阳开玩笑让他作《来科状元赋》。当时他年轻气傲，丝毫也不谦虚，挥笔而就。当时忌恨他的人就说：“如果让这小子登第，眼中哪还有我们这些人。”结果三年后他竟被忌恨他的人压制而再次落第。

人生在世间，谦退乃保身之本。

涵容，是处人第一法

处事待人，要善于涵受包容。

《尚书?君陈》中说：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”与人交往要宽宏大量，能容言、容事、容人。听得进不同意见，容得下与己作对之人，古来成大事者莫不如此。

春秋五霸之一的楚庄王大宴群臣，日暮酒酣，此时灯烛忽然灭掉。乘黑暗之际，有人牵动美人之衣。美人随手将其冠带上的缨带揪下，并告诉楚王：“您应下命令，立即点上灯火，就可以擒住无缨之人。”楚王不听，令群臣都把缨带揪下后，再点灯，于是尽欢而散。过了三年，晋国与楚国交战，有一名楚将奋死杀敌，最后终于战胜晋军。楚王召问这人，才知道他就是之前那个牵美人衣之人。
海纳百川，有容乃大。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人，一个人的度量能够涵容多少事，就能够成就多大的事。

自古有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功。器量宏大，胸襟宽阔，涵容对一个人至关重要。

平常心，是养心第一法

养心就是修养心神，《黄帝内经》在谈到上古之人懂得长寿养生之道时指出，养生要能形与神俱，就是说要养心神与养形体两者皆不可少，而其中养心神尤为重要。

如何修养心神？

修心要把那些富贵、贫贱、生死、祸福变迁等置之度外。世间万物，在不停地变易，然人心不必随之动荡不安；生死寿夭、富贵贫贱，本来平常，对此不必大惊小怪，杞人忧天。

我们要以一颗平常心应对世事的变化，顺其自然，不要让外事外物把我们的心困住。

勘破生死根株，名利幻境，置富贵、贫贱、死生、常变于度外，修养自己的内心。

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