乾卦六爻涵圣德是什么生肖（乾卦六艾涵圣德）

周易明解群课中记录

起心动念皆达君德之境乾卦九二爻辞象辞的哲理意义

时间北京时间2015年10月14日22002230

课程主持人温海明中国人民大学哲学院教授

导读老师

1辛亚民中国人民大学国学院讲师

2张克宾山东大学周易研究中心副研究员

课程秘书李芙馥中国人民大学哲学院博士生

导师简介

辛亚民北京师范大学中国哲学专业博士清华大学历史系博士后现为中国人民大学国学院讲师其博士论文张载易学研究获2011年北京市优秀博士学位论文奖主要研究方向为周易哲学宋明理学开设课程有周易解读宋明理学研究中国哲学专题研究宋明理学名著研读等主要论文有

毒字考辨太虚如何承载价值张载太虚概念新探张载思想的学术定位张载易学数论发微

藉用白茅述论略论王家台秦简

的风格特征等

张克宾1981年生山东莘县人2000年考入山东大学哲学系哲学专业读书期间受王新春先生周易概论课之影响逐渐对玄妙精微的易学生起浓厚的兴趣本科毕业后遂以易学思想为研究方向继续在山东大学哲学系暨易学与中国古代哲学研究中心攻读硕士学位和博士学位又先后受教于王新春先生刘保贞先生林忠军先生刘大钧先生在诸师之引领下渐窥易学阃奥之一斑矢志向学以为职志2010年在刘大钧先生指导下完成博士论文朱熹易学思想研究获中国哲学博士学位旋即留校工作目前正在进行两个方面的研究一是帛书易传诠释理路与哲学意蕴研究二是由朱熹易学所展开的易学与理学关系研究诠才末学唯勉而行之

主持人简介

温海明中国人民大学哲学院教授博导2006年获得美国夏威夷大学比较哲学博士1999年获北京大学中国哲学硕士曾为北京大学博士后教育部新世纪优秀人才2010中国人民大学明德学者现为国际儒学联合会理事学术委员会委员孔学堂咨询委员国际英文哲学刊物AsianPhilosophyAHCI编委教育部英文哲学学术期刊FrontiersofPhilosophyinChina中国哲学前沿副主编著有儒家实意伦理学中国人民大学出版社2014年ConfucianPragmatismastheArtofContextualizingPersonalExperienceandWorldLexington2009ChinesePhilosophyCambridgeUniversityPress2012中国哲学思想2010等等在国际一流哲学期刊JournalofChinesePhilosophyAsianPhilosophyDaoAJournalofComparativePhilosophyContemporaryChineseThoughtCultureandPsychology中国哲学史周易研究等学术刊物发表论文五十余篇曾获美国陈荣捷WingtsitChan比较哲学奖学金东西方中心EastWestCenter学员奖学金等曾赴哈佛大学耶鲁大学剑桥大学根特大学等校作学术访问和学术研究其中国哲学思想被译为英法西班牙阿拉伯等文在国外出版

215842张克宾大家晚上好

215844尚旭鼓掌

215940张克宾今天大家一起来学习乾卦之九二爻不当之处敬请指正

220105张克宾九二见龙在田利见大人见读作现龙出现于田野之上按照三才爻位之说就三画卦而言初爻为地位二爻为人位上爻为天位就六画卦而言初爻二爻为地位三爻四爻为人位五爻上爻为天位说卦传说兼三才而两之故易六画而成卦也乾卦二爻为地之上因此有田之象

220303张克宾与初九爻之阳气潜藏不同乾卦九二爻阳气积厚开始显著地展发出来就如龙出现在田野一般迎来了大展身手的时机初九爻是乾卦最下之爻所以有潜龙之象九二爻则居下卦之中位光辉得以显露所以有见龙在田之象

220425张克宾周易非常重视中位也就是二爻和五爻中位之爻称之为得中非中位之爻则是失中所谓中就是不偏不倚无过无不及恰到好处在这一点上和中庸的思想是相通的九二爻为乾卦下卦之中爻所以文言说龙德而正中者也

220639张克宾中既是最高的行为原则也是一种圆满的人生境界周易的中不是固定不变的中而是随时随势而变的最佳状态也就是说作为最高方法论原则的中不是抽象的中而是具体情境下的中是随时而变的中因此易传又称之为时中

220813尚旭中的状态是最难把握的

220924刘京华张克宾我觉得时中和中和不是一个概念

220934张克宾利见大人大人按易传的解释就是龙德之君子古人如郑玄等人认为这个大人是指九五爻九五爻飞龙在天刚健中正是君王之象孔颖达等人则认为这个大人就是九二爻乾卦之九二爻和九五爻都是龙德而居中都是大人都为天下所利见

221040张克宾刘京华两者确实不太一样

221056刘京华张克宾难道九二与九五没区别

221128张克宾细读易传它也是以大人为九二爻本身程颐从君臣的角度出发有调和这两种解释的意思他说出现于地其德已著以圣人言之舜之田渔时也利见大德之君以行其道君以利见大德之臣以共成其功天下利见大德之人以被其泽

221148张克宾刘京华有区别下面我们会讲到

221211温海明张克宾按照文言九二九五都是有龙德的人也就是修养都达到大人境界的人只是时势地位有区别

221323张克宾温海明对都是龙德君德九二有德无位九五则得其位

221351张克宾象曰见龙在田德施普也这是说圣德显发虽然尚不得其位但其德行已经产生普遍的教化作用所以文言说见龙在田天下文明

221353温海明张克宾德为本位随缘

221456刘京华张克宾有德无位这个位指什么时机还是能力

221457张克宾乾卦六爻纯阳所谓纯粹精也只论其时位而不存在正与不正的问题都正

221549张克宾位即职位宽泛而言就是没有施展的舞台

221618徐治道乾凿度圣明德备曰大人在上位者为大人孟喜说周人五号帝天称一也王美称二也天子爵号三也大君者兴盛行异四也大人者圣人德备五也

221628张克宾文言曰九二见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也这是进一步阐明在具备君德之大人的德行

221650李伟东有德无位是因为能量不够大德泽不够厚吗

221700温海明李伟东是时势不允许没有人可以超越自己所处的时势地位

221705温海明刘京华九二有君德无君位但是德行为世人所知

221734张克宾庸言之信庸行之谨庸者常也日常之言务必信实日常之行务必谨慎闲邪存其诚闲是防止防止邪思邪行而内存诚敬之心言要信行要谨心要诚

221850张克宾善世而不伐伐矜夸也世多直接理解为人世之世即使做了对时代有利的事也不自夸其功有的学者提出善世而不伐与德博而化相对世应当训为大即使有大的善行也不矜夸

221852徐治道也有人说才德时位兼具者为大人

221907温海明闲邪存其诚是心思真诚纯净而不偏邪德博而化应该是对世界对社会有贡献

222021张克宾德博而化一般理解为德行广博而化育天下结合整个语句所说言要信行要谨要闲邪要存诚要不伐善我理解德博而化是一个使动句是说要使德行不断地扩充而化育民众整段话都是在讲如何修省德行所以文言下文又说君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也这也是在说德能的修养问题

222213温海明德博而化是德行不断广博深厚而教化世人文言后面确实解释如何不断广博深厚的功夫

222221刘京华今天学习让我体会到了为什么易经是儒家经典之首了

222256温海明刘京华文言有明显的儒家倾向

222315张克宾学以聚之通过师友间的学习积累学问积蓄德性问以辩之通过师友间的问答辨析事理辨明是非宽以居之居者处也有持守的意思以宽裕从容的态度来持守所学所辨之理仁以行之以仁厚之心来践行所学之道学聚问辨宽居仁行讲的是一个由知到行的过程聚是聚其所学辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展层层落实最终知行合一

222423李伟东学问思辨行

222541温海明张克宾逐渐知行合一以达到君德的高度

222613徐治道臻于至善

222615宏中离之乾同人象

222620李伟东离之乾同人象宏中未达请教

222624宏中象上二爻动大有同人

222630张克宾李伟东乾卦九二爻变则成同人卦所以有利见大人之象

222632李伟东张克宾宏中受教

222641张克宾九二爻和九五爻同样都是利见大人九二爻之大人有君德而无君位九五爻则有其德有其位所以文言在解释九二爻时说的是大人是如何修省学习的问题而解释九五爻时则是说大人能够与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶是阐述大人所具有的崇高德行和境界不再是如何学的问题了

222730温海明通过学问思辨行的修行而知行合一止于至善实现起心动念皆达到君德的境界

222818李伟东温海明统摄乾坤

222940温海明九二在操练君德九五在践行君德时位不同君德一也

223004刘京华我个人认为知行合一是善人之德未必是君或者说大人之德请老师赐教

223007郭鹏张克宾可否理解為利見現大人

223016裴健智后面宋儒闲邪存其诚就是从文言里面出来的吗

223031郭鹏利於出現大徳之人

223037徐治道1030了感谢精彩讲解大家可以继续交流

223042张克宾郭鹏是的郭老师古人也有这种讲法

223049温海明郭鹏有此解法可通

223145温海明裴健智是文言的

223204徐治道张克宾张老师我记得有下面这种说法您如何看因为乾卦九二是阳爻一变而为阴爻便成为离卦离卦是象征眼目的符号所以便有利于见到大人的现象

223209王力飞温老师我认为周易是在讲事务从初到上发展呈现的波浪式前进螺旋式上升过犹不及的规律

223255温海明王力飞咱们讨论乾九二其他时间讨论大问题

223335张克宾郭鹏周易集解中干宝就是这么讲的周易正义中孔颖达说郑玄也这样讲

223452张克宾徐治道这种解法是虞翻等人字字求易象之根据的解法

223607张克宾不敢当都是闻道之言不是得道之言和大家一块学习

223649温海明张克宾朝闻道夕死可矣偷笑

223657裴健智虞翻讲的是阳息至二兑为见故称见龙

223757张克宾裴健智对我是说那种字字求易象所在的路数和虞翻是一样的

223817李伟东从初九潜伏蓄能到二九而中潜伏蓄能为何就不是中呢

223905王力飞李老师我认为周易里没有中

223913裴健智字字求意象的话有的可能就用到好多象了

223917王力飞只有事务发展的不同阶段

224013温海明李伟东中不中是客观的时势不是主观觉得中就中没有人能够超越客观的时势地位

224051张克宾王力飞你说的事物的发展阶段是一个角度但从另一个角度也存在所处得中不得中的问题观象其观法是很多种的

224059李伟东中也者天下之大本也和也者天下之达道也九二具君德似是和达

224129王力飞中已经是被十翼提升以后的哲学义理的高度

224136欣悦王力飞象不理解真的没法学易时与位很重要

224222温海明王力飞李伟东卦的二五之位中是指客观的时与位与中庸中和之中有所不同

224242张克宾王力飞仔细研读卦爻辞你会发现它重视中道易传不是随意发挥的

224428李伟东与允执阙中之中同吗

224435王力飞温老师和张老师除了我眼里的发展阶段外中爻还有接近25的爻辞是较差和差的

224457温海明李伟东不同啊

224505徐治道王力飞这正是中的一种体现

224609徐治道没有任何一个爻位全是最好的

224619欣悦王力飞有差的正常结合整个卦的象看就可以理解你现在不看象只是系统总结怎么说

224632温海明王力飞中位不一定保证好啊假如你位置不错但德行不行或者时机不允许一样不会好啊

224756李伟东时位德

224807辉辉Dido张克宾学聚问辨宽居仁行讲的是一个由知到行的过程聚是聚其所学辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展层层落实最终知行合一老师解答了困扰我很深的问题受教了感恩抱拳

224813王力飞周易更需要悟不需要实证张老师这段话确实精彩

224916张克宾王力飞飞兄恕我直言你现在的研究往往思维和角度太单一认准一个否定其余这样往往走差道

224920王力飞让我从周易的层面又验证了儒家的知行合一

225131王力飞跟从这么多老师我相信当我意识到自己弯的时候一下子就能回复正道

225305温海明谢谢张老师精彩绝伦的讲解

225601吴争先谢谢张老师笃实平和深厚的讲解

230932王力飞真的感谢各位老师虽然我的观点很叛逆但是跟各位老师还是能学到很多东西

231352徐治道王力飞八九年前我在网上就遇到过一个颇有所获的主张去传解经的周易研究者期待王兄也能早有所成

231537王力飞谢谢徐老师肯定作为一名菜鸟我在学习的过程中也一直在易

232129徐治道有不易有变易有简易这三义随着自身生命成长历程都会有突出感悟的

整理黄仕坤中国人民大学哲学院硕士