独龙族民歌的别样风情（独龙族民歌的别样风情是什么）

文章目录：

1、独龙族民歌的别样风情

2、具有地域风情的独龙族民居

3、独龙族禁忌是什么，你知道吗？

4、独龙族同胞的新年：卡雀哇节

5、具有独龙族风情的剽牛舞

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1、独龙族民歌的别样风情

独龙族人喜欢歌唱，很多史诗、传说、歌谣等，都是通过歌唱，一代又一代地继承和流传。独龙族文化中，虽然独龙族民族比较小，但民歌种类很多。如今的独龙族也有很多新民歌不断涌现。我们一起去体验下独龙族民歌的别样风情。

独龙语称“门租”，为曲调之意，是各种民间曲调的统称。每一种曲调都可以演唱较为广泛的题材。各种不同的腔调尚未形成较明确的歌种称谓，只能从唱词内容及演唱形式来进行分类。

独龙族喜歌乐舞，特别善于通过“唱”和“跳”的方式来表达自身的思想感情，倾诉内心的喜怒哀乐。逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋、欢庆丰收等重要场合都要载歌载舞、唱歌对调。歌谣大多有感而发、简洁明快。

一般分为两大类：一类被称为“普”，语言含蓄难懂，讲究字数齐整，上下两句相同而对仗。演唱时融诗歌舞为一体，边跳边唱，踏歌而行。又因具体内容不同而细分为迎新年时唱的“老社普”、过年节时唱的“卡尔江普”、盖新房时唱的“球木普”、办丧事送亡魂“阿细”时唱的“阿细普”等。另一类称为“门竹”，通俗易懂，极具生产生活色彩。两类歌谣都有对唱、合唱和独唱等形式，是独龙族人民生活中最喜闻乐见的一种艺术活动。

独龙族是个喜歌乐舞的民族，无论是生产、收获、狩猎、建房、求婚、节庆、都喜欢通过歌舞来表达自己的感情，倾述内心的喜怒哀乐。

独龙语称歌谣为“曼殊”，大体可分为叙事歌、劳动歌、情歌、习俗歌和生活歌等。仅以习俗歌一类而言，所反映的社会生活内容很广泛。比如，反映婚姻习俗的有《劝嫁歌》、《配亲歌》；反映宗教信仰的有《猎神歌》、《剽牛歌》等。这些歌充满了生活的情趣，倾注着独龙族人民纯洁真挚的感情，和对美好生活的向往。独龙族有本民族史诗的民歌《创世纪》。

在独龙族传统的风俗活动中，如年节、婚事、探亲访友等，均要进行相应的歌唱独龙族的婚姻关系是实行严格的“氏族环状外婚制”，亦称“姑舅婚”。订婚时，男方父母和亲戚到女家提亲时要唱《提亲调》，整个提亲过程都在歌声中进行。结婚时，更是通宵达旦在屋内围着火塘进行歌舞活动，祝贺新婚。

独龙族居住的村寨之间，交通不便，偶尔有亲朋来访，则被视为吉祥欢乐之事，除盛情款待外，还要互相对唱酒歌《探亲访友调》，以示欢迎，其基本歌腔为：山歌、情歌独龙族中普遍流行着一些短小简朴的山歌和情歌性质的民歌，其中以情歌内容居多，特别是青年男女对自由婚姻的向往和对情人的思念。这些曲调有的自由流畅，旋律优美，有的则较为规整、节奏鲜明。

虽然民族很小，但歌种很丰富，曲调也不少。有着非常珍贵的人文价值、历史价值、民族学价值或者音乐艺术的价值。随着时代的变迁，如今的独龙族也有许多新民歌不断涌现，与独龙族的祖先一样，他们依然用歌声来讲述自己的生活，这是一种自由幸福的新生活。

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2、具有地域风情的独龙族民居

生活在独龙江、怒江流域的独龙族曾经经历过巢居、穴居、“结房于树而居”的过渡阶段，被称作“建在大树上的房子”。现在独龙族民居有了很大的改善。在独龙族文化中，你想体验一下具有地域风情的独龙族民居吗？走进滇西北的独龙江畔，一起去了解下吧。

早在道光年间就有这样的记载“俅人居澜沧江大雪山外，房屋系随结竹木，栖息树上”。古代独龙族大概受鸟窝的启发，将人的家建在树上或洞中。

随着社会的发展，人们对大自然的认识不断加深，独龙人利用独龙江河谷山高箐深、树木竹林繁茂的自然条件，修建起遮风避雨的竹木房。独龙族的住宅房屋建筑主要是木垒房建筑和竹篾房建筑两种。

在北部地区，建房的材料是木头。人们在选好的坡地上把几十根木桩深深打入土中，然后在桩顶上搭起楼板，再用木头垒起墙来，上面用茅草盖顶。

在南部地区，建房的主要材料是竹子。人们还是先在坡地上打桩，用竹篾笆或木板作地板，用竹篾笆作墙。有的地方用一种叫做“阿里”树的皮作围墙，房顶用茅草或竹叶覆盖。

无论是木垒房还是竹篾房，房门都必须朝着东南方。独龙族人认为，西边是鬼怪的世界，房门不能朝西开。房门多用木板制成，门较小，高约1米，宽不到1米，墙壁间锯一个小洞作为窗子采光，有的设有窗户，有的无窗户。这种被成为窗户的小洞口，是独龙族建筑的重要标志，至今完整地保留着。

传说过去周边的土司经常来独龙族村寨抢姑娘或其它财物，为了防止藏族土司的人从窗子入室，独龙族人家盖房子时便故意将窗口留得很小，任何人都无法从窗口入内。

独龙族人家盖房所需建筑材料的准备工作一般都在两三年前就开始准备。他们把松树砍倒劈削成木板，木料的准备是指剥尽砍倒的树皮，削平树干。为了防止水分渗入木板或木料，使之能在短期内晒干，一般不能砍断树梢，树根也必须抬起来靠放在其它树枝上让太阳烤晒。待木板或木料在野外晒干水分重量减轻后再逐次运回村寨，存放在盖房用的田地旁。

独龙族有大家帮忙盖房的习惯。在预备材料期间，本村寨的其他男子不用邀请，也会自带粮食主动前来帮助劈削木板或木料，也不要任何报酬。谁家盖新房子都被视为是大家的事情。在男子准备木板木料期间，妇女们则负责收割用来盖屋顶的茅草。待木板、木料和茅草全部准备好之后，就要定下盖房的地点和日期。

择地点时，一般由巫师“南木萨”或有丰富经验的老年男子来担任，用谷卜进行选择。等一切准备妥当后，择个晴天，清晨太阳刚刚从东方山头上冉冉升起时就正式动工盖建，雨天不能建盖房子，因为会被认为凶多吉少。新房一般两三天就盖好，最后那天，全村的男女老少都来帮忙。主人在新房的新火塘里烧第一把火，待火点燃后，其他人再进门围火塘而坐，主人随即请大家吃饭，晚上还要喝酒、唱盖新房歌、跳舞，以示庆贺。跳舞唱歌有时通宵达旦，热闹非凡。

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3、独龙族禁忌是什么，你知道吗？

禁忌就是指被禁止的事物或者言行。因地理区域以及宗教信仰的不同，每个国家和地区都有着各自的禁忌。例如，我们常听去泰国不能摸小孩子头，去日本进入别人家里要脱掉鞋子，去巴基斯坦不能吃猪肉或者谈到猪等。在独龙族文化中，也有一些所禁止的事物，如果你去当地旅游，一定要注意以下这些。

独龙族的禁忌主要有产妇不得在室内分娩。认为其“不洁”之气，会冲犯室内的弓弩等狩猎用具，致使狩猎无获；分娩时，忌男人照料，否则认为不洁之气会导致男人一生不吉，甚至双目失明；女子出嫁后，不得回娘家生孩子，否则，认为会影响娘家子孙兴旺。一旦发生，女婿须送两瓶酒及若干兽肉给岳丈家，作为补偿。

死者咽气前，须将家中所留种子转移他家或他处，否则种子不会发芽；出殡时，尸体不可从大门抬出；鬼林中的树木严禁砍伐，否则寨中人会病死，粮食歉收；主人出门打猎时，客人不得来访，否则客人灵魂会把猎物夺走等；拣到别人打死的动物要分给大家吃才能免灾，不然会倒霉。猎获的兽肉，捕得的鱼，忌用香油炒吃。

独龙族严格恪守族外婚制，禁族内婚。旧时，各家族之间还有固定的婚姻集团。定亲或迎娶忌无彩礼。忌离婚。若妻弃夫，家中尚有妹，则由妻妹来抵，否则要退全部彩礼。若夫弃妻，妻家可少退或不退彩礼。旧时，独龙族禁与藏族通婚，现已改变。

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4、独龙族同胞的新年：卡雀哇节

莽莽高黎贡山中，有一个神秘而历史悠久的少数民族——独龙族，独龙族是我国人口较少的少数民族之一，在独龙族人一年之中，唯一一个节日就是过年，他们的新年被称作“卡崔哇”，今天少数民族的节日就为你介绍，第一批国家级非物质文化遗产名录入选民俗、独龙族同胞的新年——卡崔哇节。

卡雀哇节是云南省独龙族怒族自治县西部独龙江流域所有独龙族村寨的新年，它没有固定的日子，是由各村寨长老在一年最后一月择一个吉日，一般在每年农历腊月底或次年的正月初举行，节期最短3天，最长9天。

1991年，贡山独龙族怒族自治县人大常委会根据独龙族人民的意愿，把每年的公历1月10日定为独龙族的卡雀哇节。各村寨卡雀哇节的节期前后相续，居住于独龙江上游的村落最先揭开序幕，由上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期，整个独龙江流域独龙族山寨的卡雀哇庆典前后持续一个月。

卡崔哇节第一天，家家挂起彩色披毯，清晨，人们在木屋前挂上旗幡，燃起松枝，敲起锣，欢庆一年一度的卡雀哇。入夜，在各自的家中备办酒肉膳食等用品，举家喝酒卜卦，祈祝来年丰收，年轻人聚集起来到各家轮流跳舞祝贺。

卡崔哇节第二天，人们祭山神，用荞面捏出山神及各种野兽祭祀。早上前往本氏族的固定祭场进行祭献，以求来年安康顺利。祭场一般都设在村寨背后树木茂盛而又比较平坦的地方，在此每个家庭都垒起一堆石头为祭神坛，间或也有架起松树枝木架代替的。

按照独龙族的习惯，一般是整个氏族在当地有多少个家族，就有多少个石堆祭神坛，石堆一路横队的排展开来，基本上在同一条直线上。各个家族都前往本家族的祭坛前献祭，将供品摆在石堆垒成的祭台上，念诵祭辞，以祈祷来年丰登安康。

这一天除了祭山神，人们还会举行射弩弓和跳舞等活动，活动结束后，再将各家族带来的祭献物集中在一起聚餐共食，这种定期的祭祀活动具有明显的增强氏族内部凝聚力和认同感的社会功能。

卡崔哇节第三天，要举行隆重的“剽生祭天”仪式，以祈祷人畜兴旺和农业丰收，这一仪式是节日的高潮。妇女为祭牛披上独龙毯，角上挂以彩色串珠，把牛拴在祭柱上后，人们就围着牛跳起舞来。

之后，剽牛手手持梭标或竹矛，走入祭场搂肩搭臂喝一碗同心酒，便边跳舞边剽牛，这时广场上的人围成圆圈，敲起锣，挥刀舞弓，欢歌欢舞。牛剽倒后，行过祭，卜过牛舌，人们分割牛肉，凡参加聚会的大人小孩，都可以平均地分一份牛肉，习惯上当场煮食，并对歌共饮以示祝贺。

大家边吃边喝，载歌载舞，还背着牛头跳粗朴的牛头舞，剽牛宴达到高潮。跳完，大家燃篝火，一边烧肉吃肉，一边喝酒唱歌，通宵方散，有的村寨还用荞面做成各种动物模型，又用长竿飘挂各种麻布旗幡，以此奉祭上天。

剽牛舞会是古代狩猎生活的缩影，也是捕获归来，庆祝胜利仪式的再现。近年来，代剽牛习俗而起的是独特的民族歌舞活动，主要是跳“牛锅舞”，独龙族男女青年在敲锣声中翩翩起舞，场面欢乐，等到舞会结束，各家在舞场摆酒置菜，边吹边笑，畅谈丰收的喜悦，展望幸福的未来。

5、具有独龙族风情的剽牛舞

每个民族都有自己的风土人情，都有自己的特色。有些民族的传统文化被很好的传承下来。剽牛舞是独龙族祭祀剽牛过程中跳的一种象征性舞蹈，具有一定的代表性。在独龙族文化中，独龙族剽牛舞具有民族文化底蕴的神秘性，跟小编一起来了解下独龙族的剽牛舞吧。

“怒哇德噜拉姆”为独龙语，“怒哇”指“剽牛”，“德噜”含有“召集全体氏族成员聚会”之意，“拉姆”为“舞”，全句意为“剽牛召集全体氏族成员聚会舞”，简称为“剽牛舞”。

在马库、巴坡一带有“剽牛舞兴起”的传说：独龙江流域曾流行过一场瘟疫，人们恐惧万分，便请巫师打卦问卜。测势的结果是因为人类过上太平日子后，忘记了向各位神灵祭供，天神为此发怒便降下了这场瘟疫。人们急忙献粮献酒，并拉出几头牛“剽牛祭天”。祭仪中，人们敲起铓锣，跳起舞蹈。经过几天几夜的狂舞，终于感动了天神，收回瘟疫。事后人们认为舞蹈挽救了众人的生命，便以舞蹈贯穿“剽牛祭天”的整个活动过程。

独龙族“剽牛祭天”，多由某个较富有的人户，以个人的名义召集和组织全村寨的族人，以及远居各方的亲朋好友，来参加他所举行的“剽牛祭天”仪式。主人首先向族人传出剽牛的日期，向远地的亲朋发出邀请的木刻信息。活动前一夜，主人家准备好所需的食物、水酒，恭请巫师和寨中有威望的男性长者，来为家人祝福、祈祷、驱邪、撵鬼、祭祖。来者先用歌声颂扬主人的美德，预祝其家人前程灿烂幸福，祈求神灵使氏族通过剽牛兴旺发达。

过去，剽牛舞必须在祭祀活动（特别是剽牛）中跳，其他如结婚和娱乐场合、喜庆场合都不能跳。因为独龙族心目中剽牛舞属于宗教祭拜项目，如果不举行“剽牛祭天”跳剽牛舞会遭到神灵的惩罚。如今个别地方的年轻人在娱乐场上，也大胆地跳起了剽牛舞。这一举动，使剽牛舞从祭祀舞蹈演变为自娱性民俗舞蹈。

剽牛舞共有五十多个套路，大多数在剽牛舞场内进行。剽牛舞内容极为丰富，其中有反映劳动、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”；有反映对自然界崇拜的“望星星舞”；有反映喜悦欢乐心情的“欢跳舞”、“蹦蹦跳舞”、“铓锣舞”等；有反映狩猎劳动生产和模拟动物的“乌鸦舞”……这些具有特色的舞蹈艺术，如一幅幅通俗画卷，向人们展示着独龙族先民劳动、生活的历史情景。

剽牛舞的基本动律主要体现在腿和脚部，下肢部位的动作变化无穷。有时，一个舞蹈套路，只使用一个基本动作，有时则由几个基本动作组成，在下肢部位舞动时，上身也常常配入一些相关动势，如前俯后仰，上下起伏，或是左右摆动、左右扭动等。这些配合动作虽然幅度不太大，也不太明显，但对形成独龙族舞蹈艺术的特点、风格、韵律、动势等，都起到了极其重要的作用。

各地剽牛舞的韵律、风格基本相似，但也有地区性的差异。独龙江下游的马库、巴坡一带，舞蹈者因多为女性，舞蹈的风格显得轻柔优美和抒情、细腻，节拍复杂，动作多样化。中游以上的孔当、献九当、龙元、迪政当等村，舞蹈简练，风格显得古朴、粗犷、动作幅度较马库、巴坡一带的大些。马库、巴坡一带的舞蹈内容较为丰富，搓小米舞、望星星舞等只有该地才有，这些舞蹈与他们的劳动有关，小米是这一带的主粮，而其他村就少有或没有。

在马库、巴坡一带所有的舞蹈全由女性承担，男性只参加跳刀舞和在护送木桩以及牛时才跳来回走步舞、边走边跳舞。大圆圈的狂欢舞蹈基本没有男性参加，这也许与当地母系社会的历史有关。其他寨子的舞蹈都是男女混合而跳，但有些舞又属男性专跳，如献九当、迪政当的刀舞就是男性舞，是男人祭山、猎神时跳的。

有部分套路，是某一仪式中必须跳的，如马库、巴坡刀舞是在“开门仪”时必须跳的，意义在于“驱邪求福”；献九当的刀舞，在剽牛舞狂欢前男性成员到祭坛时必须跳，意义在于为祭祀翮狂欢“开路”，撵除作恶的魔怪，使来年人丁庄稼兴旺。迪政当的刀舞也是剽牛狂欢前必须跳的，而意义则在于“除旧迎新”和传播氏族家谱以及迁徙时所经历的路线。

剽牛舞的内容、形式和动作等，有相同的，也有不同的，有的名称相同而动作不同，有的则是动作相同而名称不同。同样的刀舞、铓锣舞，各地在名称上相同，但在舞蹈动作上就不同。

剽牛舞有三种基本队形：一是逆时针方向围圈而舞，这类队形中还有舞蹈者自转或与舞伴相转而同时又要往大圆圈方向转的跳法。逆时针方向行进是传统的规定，艺人说如果顺时针方向进行便是对神灵和祖先的亵渎和不忠，只有死去的人在阴间才往相反方向进行。第二种是舞蹈者站两排并相互来回交叉进行舞蹈，在这种形式中，有时也有双方舞蹈者相遇后相互转小圈的形式。第三种是舞者在无固定的队形中，朝着一个固定的方向跳去，这种形式多在众人从自家向剽牛场聚集或走在祭把、猎场的山间小路上和在寨中游走时，边走边舞。

剽牛舞自始至终每拍敲击一下中、小铓锣为舞蹈伴奏。在马库、巴坡一带除有铓锣敲击外，还有合掌击节而舞的特点。铓锣在剽牛舞中的地位十分重要，艺人们都说：没有铓锣不能举行“剽牛祭天”活动，没有铓锣不能跳剽牛舞。在举行“剽牛祭天”仪式之前，众人就是在铓锣声的招呼中集中到剽牛场地，而后又随铓锣声的节奏翩翩起舞。它既是乐器，又是道具。铓锣除了为全部舞蹈伴奏外，同时还有属于自己的舞蹈，如“大铓锣舞”和“铓锣舞”等。在跳铓锣舞或大使锣舞时，往往有比赛个人铓锣质量、音量和重量的意思。

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