在风水中,龙脉就是起伏的山脉,龙的剥换就其实就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉凶祸福。有云:一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。
龙脉行度原来非美,于将至结穴之处忽转为秀实雄伟,生动有气,其势由凶转成吉象;或龙脉行度原来生动秀实,于将至结穴处却转成孤耸劣状,其势由吉转成凶象,即称龙之剥换。
透过剥换大变小,粗变细,自凶变吉,由老变嫩,有如蛇退皮、蝉退壳,脱胎换骨,面貌一新,必有穴可寻。由吉转凶者不可造葬,由凶转吉者可以造葬。概龙脉行度时有剥换,穴之真假良窳,可以审龙之剥换变化而知悉。
龙行者,即谓龙脉蜿蜒行走而不住,则其气势冲奔不能融聚结穴。龙止者,谓龙脉以得过峡束气而停其奔窜流散,或有砂体纳其过盛之气,并藉以环抱护卫而融结成穴。行龙有其一定的规律,‘有的要行数百里才绡穴,有的数十里结穴,也有行数百步即结穴。如不能很明智的分清楚是结穴之龙,还是过龙,就难于正确地找到穴场。
龙气须见行止,方能融结福地吉穴,若只行而不止,或只止而不牙,纵有结穴,亦是非真。
龙行则山势奔走不停,水势湍急而不回环,山水不聚,门户不关;龙止必尊星不动,逆水回拦,砂交水会,水口关严。
龙行必分牙布爪,枝脚闪后;龙止则藏牙缩爪,手足向前。龙之所行,合水之地,见有聚水或水汇集,是龙之止处。龙欲行,分永导之;龙欲止,合水证之。
所以辨认龙的动静行止,一看山势的起伏顿跌,二看砂水磺必水之分合,四看水口之关拦。
辩干枝为认龙脉的第一要义,从太祖山发脉首分干脉,干中再分枝脉,大枝脉又可分出枝中之干,干又分枝,枝上再生小枝。一般情况干龙结作贵于枝结,枝干之义可以比作人之全身,干龙如人之身干,往中间出脉,枝则如同人之脚手,分两边护送,龙行到头结作,又如人之脚指和手指,分牙分爪。
也有特殊情况,干龙之两头均连着祖山,干龙顺其脉息从一边行度,而枝龙皆在另一边生出,此干龙俞行俞有力度,而旁生枝龙,俱短促秀嫩。凡主干行龙必有两条大水夹送,两水交汇之处,便是真龙结作之所在,结作面大而粗犷者多为城镇所居之地,结作面小而精巧者则会生出多个发清贵之美穴。
脱卸与剥换即脱去粗老再换细嫩,不论干枝凡初出之龙,必是粗恶顽蠢,需经几跌几断之后方能变得秀美,未经搏换之龙,罡煞之气未卸。不可结穴,倘插穴用之乃草寇灭绝大凶之地。
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