欲登妙位,非行不阶。行法众多,略言其四。梵语三昧,华言正定,又云调直定。众生心行,常不调、不直、不定,入此三昧,能调、能直、能定,故名三昧。
一、常坐三昧
常坐三昧者,亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期,独居静室,跏趺正坐,蠲除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,系缘法界,一念法界。系缘是止,一念是观,法法融摄,故曰法界。信一切法皆是佛法。若坐疲极,或疾病所困,或睡盖所覆,或宿障发动,不能遣却,当专称一佛名号,以求加护。除经行饮食便利之外,时刻相续,无须臾废;此之三昧,于一期中,若能精勤不懈,念念无间,则能破除障业,显发实相之理矣。
二、常行三昧
常行三昧者,亦名般舟三昧。梵语般舟,华言佛立。佛立有三义:一、佛威力,二、三昧力,三、行者本功德力。能于定中,见十方佛在其前立,故名佛立。以九十日为期,终竟三月,身常旋行,不得休息,口常唱阿弥陀佛,心常想阿弥陀佛,或先想后唱,或先唱后想,想唱相继,无令休息。此之三昧,极能断除宿障,于诸功德最为第一。
三、半行半坐三昧
半行半坐三昧者,若依方等经,七日为期,唯诵袒持咒。旋百二十匝,一旋一咒。不迟不疾,旋竟却坐,思惟实相之理。若依法华经,三七日为期,但诵本经。故经云:其人若行、若立,读诵是经,若坐、思惟是经,我乘六牙白象,现其人前。此等三昧,俱是半行半坐也。
四、非行非坐三昧
非行非坐三昧者,前之三种,俱用行坐;今言非行非坐者,虽非行坐,实通行坐,亦名随自意三昧,谓但于一切时中,一切事上,随意用观,不拘限期,心存止观,念起即觉是也。
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