今人乃以俭相诟病翻译 古人以俭为美德今人乃以俭相诟病翻译

　　翻译：当今的人却因节俭而相讥议。该句出自北宋史学家司马光所写的散文作品《训俭示康》，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训，文章紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。

　　《训俭示康》原文

　　训俭示康

宋·司马光

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。

会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。

嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”

公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”

呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”

侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。

公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

　　《训俭示康》翻译

　　我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。

同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。

一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，唉，真是奇怪啊！”

　　近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。

聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。

唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？

　　又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄，李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。

皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。

张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”

张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”

唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？

　　御孙说：“节俭，是最大的品德;奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”

如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

　　过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。

公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。

其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。

　　《训俭示康》注释

　　1、训俭示康：阐释节俭(对于“立名”的重要意义)给康看。训，训释、解释。

　　2、寒家：指门第低微，余资少。

　　3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。

　　4、华靡：生活豪华奢侈。

　　5、乳儿：幼儿。

　　6、长者：长辈。

　　7、羞赧：害羞。

　　8、忝科名：名列进士的科名。

　　9、同年：同榜登科的人。

　　10、簪：插、戴。

　　11、充腹：吃饱。

　　12、垢弊：肮脏破烂的衣服。

　　13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。

　　14、顺吾性：顺从我的天性。

　　15、俭素：节俭朴素。

　　16、固陋：浅陋。

　　17、病：缺点。

　　18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。

　　19、约：节俭。

　　20、鲜：少。

　　21、志于道：有志于追求道。

　　22、未足：不值得。

　　23、议：议论

　　24、诟病：讥议、批评。

　　25、异：奇怪。

　　26、近岁：指宋神宗元丰年间。

　　27、走卒：当差的。

　　28、丝履：丝织的鞋。

　　29、天圣：宋仁宗年号(1023～1032)。

　　30、群牧：主管国家马匹的机构。

　　31、置酒：摆酒席。

　　32、皆然：都这样。

　　33、非：认为不对。

　　34、会：聚会。

　　35、礼勤：礼意殷勤。

　　36、物薄：食物简单。

　　37、内法：内宫酿酒之法。

　　38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。

　　39、品：种类。

　　40、营聚：张罗、准备。

　　41、发书：发出请柬。

　　42、苟或：如果有人。

　　43、鄙吝：吝啬。

　　44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。

　　45、颓弊：败坏。

　　46、居位者：有权势的人。

　　47、忍：忍心。

　　48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。

　　49、旋马：马转身。

　　50、隘：狭窄。

　　51、诚：确实。

　　52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。

　　53、得于酒家：在酒馆找到。

　　54、所来：从何处来。

　　55、以实对：把实情说出。

　　56、卿：皇帝对大臣的称呼。

　　57、清望官：尊贵而有名望的清官。

　　58、酒肆：酒馆。

　　59、就：借着。

　　60、觞之：请人喝酒。

　　61、无隐：坦言，不隐瞒。

　　62、盖：更加。

　　63、自奉养：自己生活享受。

　　64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。

　　65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。

　　66、清约：清廉节约。

　　67、从众：和众人一样。

　　68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。

　　69、顾：但。

　　70、顿：马上。

　　71、失所：无存身之地。

　　72、庸人：凡人，平常人。

　　73、共：通“洪”，大。

　　74、寡欲：欲望很少。

　　75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。

　　76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。

　　77、小人：指普通百姓。

　　78、谨身节用：约束自己，节约用度。

　　79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。

　　80、枉道：不按正道行事。

　　81、速祸：招致祸患。速，招。

　　82、多求：多方搜求。

　　83、妄用：浪费。

　　84、居官：做官时。

　　85、贿：贪赃受贿。

　　86、居乡：不做官时。

　　87、其后：他的后代。

　　88、达人：显达的人。

　　89、以为忠：认为他忠于公室。

　　90、簋：古代盛食物的器具。

　　91、纮：帽带

　　92、山节：刻有山形的斗拱。

　　93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

　　94、享：宴请。

　　95、及祸：遭到祸患。

　　96、得罪：惹上罪名。

　　97、出亡：逃亡别国。

　　98、骄溢：骄横豪奢。

　　99、倾家：丧失全部家产。

　　100、夸人：炫耀。

　　101、卒：终于。

　　102、东市：刑场。

　　103、冠：领先。

　　104、习：染上。

　　105、立名：树立名声。

　　106、遍数：全部列举

　　107、非徒：不仅。

　　108、身：自身。

　　109、服行：实行。

　　《训俭示康》赏析

　　文章先写司马光自己年轻时不喜华靡，注重节俭，现身说法，语语真切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。

最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作结，点明题旨。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，增强了文章的说服力。

　　《训俭示康》创作背景

　　在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。

为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其大哥司马旦的儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。

　　《训俭示康》作者介绍

　　司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，出生于光州光山(今河南信阳光山县)。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

　　生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。